શું અમાન્ય લગ્નથી જન્મેલા બાળકને તેના પિતા કે માતાની પૈતૃક સંપત્તિ પર હક હશે? સુપ્રીમ કોર્ટે આ મહત્વપૂર્ણ કાયદાકીય પ્રશ્ન પર ચુકાદો અનામત રાખ્યો છે. હાલમાં, આવા બાળકને માતા-પિતાની સ્વ-સંપાદિત મિલકતમાં અધિકાર મળી શકે છે, પરંતુ પૂર્વજોની મિલકતમાં નહીં. ચીફ જસ્ટિસની બેન્ચે 2011થી પેન્ડિંગ અરજી પર અનેક વકીલોની દલીલો સાંભળી હતી.
સુપ્રિમ કોર્ટે શુક્રવારે 2011ના જટિલ કાયદાકીય મુદ્દાને લગતી અરજી પર પોતાનો ચુકાદો અનામત રાખ્યો હતો કે શું લગ્ન વિનાના બાળકો હિંદુ કાયદા હેઠળ તેમના માતાપિતાની પૈતૃક સંપત્તિમાં હિસ્સો મેળવવા માટે હકદાર છે કે કેમ.
ચીફ જસ્ટિસ ડીવાય ચંદ્રચુડ અને જસ્ટિસ જેબી પારડીવાલા અને મનોજ મિશ્રાની બેન્ચે 2011થી પેન્ડિંગ પિટિશન પર અનેક વકીલોની દલીલો સાંભળી હતી.
હિંદુ મેરેજ એક્ટની કલમ 16(3) હેઠળ આવા બાળકોનો હિસ્સો માત્ર તેમના માતા-પિતાની સ્વ-સંપાદિત મિલકત સુધી મર્યાદિત છે કે કેમ તે પ્રશ્નનો પણ સર્વોચ્ચ અદાલત નિર્ણય કરશે . આ પ્રશ્નો 31 માર્ચ, 2011ના રોજ સર્વોચ્ચ અદાલતની બે જજની બેન્ચ દ્વારા મોટી બેંચને મોકલવામાં આવ્યા હતા.
ખંડપીઠે આ મામલાને મોટી બેંચને સંબોધતા કહ્યું હતું કે, “આ કેસના તથ્યોમાં જે પ્રશ્ન ઉભો થાય છે તે એ છે કે શું ગેરકાયદેસર બાળકો પૈતૃક સંપત્તિમાં હિસ્સાના હકદાર છે કે શું તેમનો હિસ્સો માત્ર કલમ 16 મુજબ છે. હિન્દુ મેરેજ એક્ટ.”
કોર્ટે કહ્યું હતું કે જોગવાઈ સ્પષ્ટ કરે છે કે ‘અર્થાત લગ્ન’નું બાળક ફક્ત તેના માતાપિતાની સંપત્તિ પર અધિકારનો દાવો કરી શકે છે, અને અન્ય કોઈ નહીં. ખંડપીઠે સર્વોચ્ચ અદાલતના અગાઉના તારણો સાથે અસંમતિ વ્યક્ત કરી હતી કે આવા બાળકોને તેમના માતા-પિતાની પૈતૃક સંપત્તિમાં કોઈ અધિકાર નથી.
આપણા સહિત દરેક સમાજમાં કાયદેસરતાના બદલાતા સામાજિક ધોરણો સાથે, ભૂતકાળમાં જે ગેરકાયદે હતું તે આજે કાયદેસર બની શકે છે. કાયદેસરતાનો ખ્યાલ સામાજિક સર્વસંમતિમાંથી ઉદ્ભવે છે, જેને આકાર આપવામાં વિવિધ સામાજિક જૂથો મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે… બદલાતા સમાજમાં કાયદો સ્થિર રહી શકતો નથી.
હિન્દુ કાયદા અનુસાર, રદબાતલ લગ્નમાં , પક્ષકારોને પતિ-પત્નીનો દરજ્જો હોતો નથી. કાયદા અનુસાર, રદ કરી શકાય તેવા લગ્નમાં, પતિ અને પત્નીનો દરજ્જો હોય છે. રદબાતલ લગ્નમાં, લગ્નને રદ કરવા માટે કોઈ શૂન્યતાના હુકમની જરૂર નથી. જ્યારે રદ કરી શકાય તેવા લગ્ન માટે શૂન્યતાના હુકમની જરૂર છે
